Toda grande transformação costuma começar com uma ruptura interior.

Um momento em que aquilo que antes parecia suficiente já não basta.

Uma percepção silenciosa de que continuar repetindo os mesmos conflitos, as mesmas reações e os mesmos padrões não nos levará a um lugar diferente.

A história de Um Curso em Milagres — UCEM nasce exatamente desse ponto.

Não começou em um templo.

Não começou dentro de uma ordem religiosa.

Não começou com pessoas que estavam procurando fundar uma nova tradição espiritual.

Segundo o próprio prefácio do Curso, sua origem está ligada a duas pessoas inseridas em um ambiente acadêmico e profissional exigente: Helen Schucman e William Thetford, professores de psicologia médica ligados à Universidade Columbia, em Nova York.

E o ponto de partida não foi uma experiência de paz.

Foi justamente o contrário.

Foi o cansaço diante do conflito.

Quando duas pessoas percebem que precisa existir outro caminho

Helen Schucman e William Thetford trabalhavam juntos, mas sua relação era descrita como difícil e frequentemente tensa.

Segundo o prefácio de UCEM, ambos viviam envolvidos com preocupações profissionais, aceitação e status.

Helen chega a se descrever como psicóloga, educadora, teoricamente conservadora e ateísta em suas crenças.

Esse detalhe é importante.

A história do Curso não começa com alguém que se apresentava como mística ou buscadora espiritual.

Começa dentro de uma realidade muito humana.

Pressões profissionais.

Conflitos.

Competição.

Raiva.

Tensão.

Cansaço.

Até que William manifestou algo que mudaria o rumo daquela história.

Ele estava cansado dos sentimentos agressivos e da maneira como as pessoas estavam se tratando naquele ambiente.

E chegou à conclusão de que: precisava existir outro jeito.

Helen concordou em ajudá-lo a procurar esse outro caminho.

Esse momento aparentemente simples tornou-se o ponto inicial do processo que posteriormente seria associado ao nascimento de Um Curso em Milagres.

“Tem que haver um outro jeito”

Essa frase merece ser contemplada.

Porque ela ultrapassa a história de Helen e William.

Quantas vezes chegamos ao mesmo ponto?

Quando percebemos:

Não quero mais viver desta maneira.

Não quero continuar repetindo os mesmos conflitos.

Não quero carregar a mesma raiva.

Não quero continuar tentando vencer discussões que me roubam a paz.

Não quero transformar todos os relacionamentos em batalhas.

Não quero permanecer aprisionado àquilo que aconteceu.

Não sei exatamente qual é a resposta.

Mas precisa existir outro jeito.

É justamente essa pequena abertura que ocupa um lugar muito importante no pensamento de UCEM.

A importância da boa vontade

O próprio prefácio diz que Helen e William tiveram dificuldades em iniciar aquilo que haviam decidido fazer.

Mas acrescenta uma ideia essencial: eles haviam oferecido ao Espírito Santo aquilo que o Curso chama de “um pouco de boa vontade”.

Essa ideia se tornaria recorrente ao longo de UCEM.

Não é necessário saber tudo.

Não é necessário já ter alcançado completa paz.

Não é necessário ter eliminado todo julgamento.

Não é necessário ter compreendido toda a espiritualidade.

É preciso começar com uma abertura.

Talvez exista outra maneira de ver.

Essa disponibilidade permite que a mente deixe de defender absolutamente sua antiga interpretação.

E quando deixamos uma pequena abertura, algo novo pode entrar.

Antes do manuscrito

Segundo o relato de Helen no prefácio, aproximadamente três meses de experiências incomuns antecederam o início do manuscrito.

William teria sugerido que ela anotasse sonhos altamente simbólicos e imagens que começaram a surgir.

Helen já estava entrando em contato com experiências interiores que não se encaixavam facilmente em sua maneira habitual de compreender a realidade.

Então aconteceu aquilo que ela descreveu como o início propriamente dito do Curso.

“Esse é um curso em milagres”

Helen conta que, em determinado momento, escreveu uma frase que a surpreendeu:

“Esse é um curso em milagres.”

Ela identificou esse momento como sua apresentação àquilo que chamou de Voz.

É importante compreender exatamente como o próprio relato descreve a experiência.

Helen afirma que não se tratava de uma voz audível.

Ela descreve a experiência como uma forma de ditado interno, rápido, que registrava em um caderno de taquigrafia.

O processo também não era apresentado por ela como escrita automática.

Segundo seu relato, podia interromper a escrita e depois retomá-la a partir do mesmo ponto.

Era uma experiência confortável para Helen?

Não.

E esse aspecto torna a história ainda mais interessante.

Helen descreve que todo o processo lhe causava bastante desconforto.

Isso desmonta uma imagem romantizada que às vezes criamos sobre experiências espirituais.

Nem sempre aquilo que transforma nossa vida chega acompanhado de certeza imediata.

Às vezes chega acompanhado de:

• resistência;

• questionamento;

• medo;

• estranhamento;

• dúvida;

• desconforto.

Ainda assim, algo dentro de Helen a fazia continuar.

Ela sentia que havia aceitado, de alguma maneira, um projeto especial.

A participação fundamental de William Thetford

A história de UCEM não é apenas a história de Helen.

William teve uma participação essencial.

Helen anotava aquilo que percebia interiormente.

No dia seguinte, lia o material para William.

Ele então datilografava o conteúdo.

Helen reconhece explicitamente no prefácio que, sem o apoio e o encorajamento dele, provavelmente não teria conseguido completar o projeto.

Isso revela algo muito coerente com o próprio ensinamento de UCEM:

um caminho que começou a partir de um relacionamento difícil acabou sendo produzido através da cooperação entre essas mesmas duas pessoas.

O conflito tornou-se colaboração.

A tensão abriu espaço para um propósito compartilhado.

E aquilo que parecia ser um problema entre duas pessoas acabou tornando-se o terreno onde uma nova experiência começou.

Uma profunda lição escondida na origem de UCEM

Existe algo extraordinário nessa história.

Poderíamos imaginar que o Curso deveria ter surgido quando Helen estava sozinha, em profundo estado contemplativo.

Mas não foi assim que o próprio prefácio apresenta a origem.

UCEM começou dentro de um relacionamento difícil.

Isso dialoga diretamente com um dos grandes ensinamentos que posteriormente apareceriam na obra: os relacionamentos podem tornar-se salas de aula para a transformação da percepção.

Aquilo que parece ser nosso maior problema pode revelar justamente o lugar onde nosso aprendizado precisa começar.

Aproximadamente sete anos de trabalho

Segundo o prefácio, todo o processo de registro do material levou aproximadamente sete anos.

A obra surgiu em uma sequência específica.

Primeiro:

O Texto

Depois:

O Livro de Exercícios

E finalmente:

O Manual de Professores.

Essa ordem também faz sentido do ponto de vista pedagógico.

Primeiro surge a estrutura conceitual.

Depois o treinamento prático.

Por último, esclarecimentos para questões que aparecem durante o caminho.

O Texto

O Texto apresenta a base teórica do sistema de pensamento de UCEM.

É ali que o estudante encontrará conceitos como:

• ego;

• Espírito Santo;

• vmilagre;

• separação;

• Expiação;

• perdão;

• culpa;

• medo;

• amor;

• relacionamentos;

• percepção;

• conhecimento;

• instante santo;

• visão de Cristo;

• salvação;

• despertar.

O próprio prefácio explica que o Texto oferece os conceitos fundamentais que servem de base para as lições práticas.

O Livro de Exercícios

Depois veio o Livro de Exercícios.

Ele contém 365 lições e procura transformar os conceitos do Texto em experiência cotidiana.

Segundo o próprio Curso, é justamente essa aplicação prática que possibilita a reversão de pensamento pretendida pelo sistema.

Aqui está outra chave importante:

UCEM não quer que permaneçamos apenas falando sobre espiritualidade.

Quer que observemos como pensamos.

Como reagimos.

Como julgamos.

Como perdoamos.

Como usamos nossos relacionamentos.

Como escolhemos entre medo e amor.

O Manual de Professores

Por fim surgiu o Manual de Professores.

Ele é estruturado em grande parte através de perguntas e respostas e procura esclarecer questões que provavelmente aparecerão durante o estudo.

Também apresenta explicações sobre determinados termos utilizados pelo Curso.

Assim, podemos visualizar a estrutura:

• Texto — compreender

• Livro de Exercícios — praticar

• Manual de Professores — integrar e esclarecer

O material foi alterado?

Segundo o relato contido no prefácio da edição que estamos estudando, foram realizadas apenas modificações consideradas pequenas.

Foram acrescentados títulos de capítulos e subtítulos, e algumas referências pessoais presentes no início foram omitidas.

O prefácio afirma que, fora isso, o material não sofreu alterações substanciais.

Essa informação pertence ao relato que o próprio texto apresenta sobre sua formação editorial.

Por que os nomes dos colaboradores não aparecem como autores?

O prefácio oferece uma resposta muito significativa.

Segundo ele, o Curso deveria manter-se por si mesmo.

O foco não deveria estar nas personalidades envolvidas em sua transcrição.

E há uma afirmação especialmente importante:

UCEM não pretende tornar-se base para outro culto.

Seu propósito seria oferecer um caminho através do qual algumas pessoas pudessem encontrar aquilo que o texto chama de Professor Interno.

O Professor Interno

Esse conceito merece atenção.

No início, precisamos de livros.

Palavras.

Professores.

Orientações.

Exercícios.

Estruturas.

Mas o próprio UCEM não pretende tornar o estudante eternamente dependente dessas formas.

Seu objetivo é conduzi-lo progressivamente à capacidade de reconhecer orientação interior.

O prefácio chega a dizer que o Curso é um começo, não um fim e que, depois de seu treinamento específico, o estudante é deixado à orientação do seu Professor Interno.

Isso revela uma característica essencial: o livro é uma ferramenta.

Não é o destino final.

A experiência antes da teologia

Outro aspecto surpreendente está na forma como UCEM se define.

Segundo seu prefácio, o Curso dá maior importância:

• à aplicação prática do que à teoria;

• à experiência do que à teologia.

Isso significa que a pergunta fundamental não é apenas: “Eu concordo intelectualmente com isso?”

Mas: “O que acontece quando começo a aplicar isso à minha vida?”

Porque alguém pode dominar toda a terminologia do Curso e continuar profundamente preso ao julgamento.

Pode conhecer centenas de passagens e continuar cultivando ressentimentos.

Pode falar de unidade enquanto vive em constante separação.

UCEM quer atravessar esse limite.

Uma pequena decisão pode mudar uma vida

Talvez uma das maiores mensagens escondidas na origem do Curso seja esta: a história começou quando duas pessoas disseram, de algum modo: não queremos continuar fazendo isso da mesma maneira.

Elas ainda não sabiam exatamente qual seria o caminho. Mas abriram espaço para outra possibilidade.

Essa atitude também pode acontecer dentro de nós.

O ponto em que o caminho começa

Talvez seu próprio caminho não comece quando você finalmente compreender todas as respostas.

Pode começar simplesmente quando perceber:

Estou cansado de lutar com todo mundo.

Estou cansado de carregar esse ressentimento.

Estou cansado de tentar controlar tudo.

Estou cansado de precisar provar que tenho razão.

Estou cansado de repetir a mesma dor.

E então surgir uma pequena oração:

Jesus, mostra-me outro jeito.

Talvez ainda exista raiva.

Talvez ainda exista medo.

Talvez você ainda não consiga perdoar.

Não importa.

Existe uma pequena abertura.

E para UCEM, essa boa vontade possui enorme importância.

Uma prática para hoje

Escolha um conflito atual da sua vida.

Pode ser com:

• uma pessoa;

• um familiar;

• um relacionamento;

• uma situação profissional;

• uma lembrança;

• ou até consigo mesmo.

Observe a história que sua mente construiu sobre essa situação.

Depois não tente modificá-la imediatamente.

Apenas diga interiormente: Talvez eu não esteja vendo isso completamente.

Respire.

E acrescente: Existe outra maneira de enxergar esta situação.

Depois permaneça alguns instantes em silêncio.

Você não precisa produzir uma resposta.

A prática está na disponibilidade.

Oração — Mostra-me Outro Jeito

Jesus,

há situações que ainda não sei compreender.

Há pessoas que ainda julgo.

Há lembranças que ainda doem.

Há conflitos nos quais continuo tentando vencer.

Há partes de mim que ainda acreditam
que atacar é proteger-me.

Hoje não peço para conhecer todas as respostas.

Peço apenas uma pequena abertura.

Quando eu acreditar que só existe uma interpretação,
mostra-me outro jeito.

Quando minha mente insistir no julgamento,
ensina-me a olhar novamente.

Quando eu quiser condenar,
recorda-me da misericórdia.

Quando eu estiver preso ao passado,
traz-me de volta ao presente.

Quando o ego disser que preciso vencer,
recorda-me de que posso escolher a paz.

Espírito Santo,

recebe a pequena boa vontade que hoje consigo oferecer.

Usa-a.

Amplia-a.

Transforma-a.

Que meus conflitos possam tornar-se caminhos de aprendizado.

Que meus relacionamentos possam tornar-se lugares de cura.

Que meus medos possam revelar onde ainda preciso permitir a entrada do Amor.

Eu não preciso conhecer todo o caminho.

Preciso apenas estar disposto a dar o próximo passo.

E hoje meu próximo passo é dizer:

deve existir outro jeito.

Mostra-me esse caminho.

Amém.

A história de UCEM também pode ser a nossa história

Helen e William não começaram porque já possuíam todas as respostas.

Começaram porque chegaram ao limite de uma determinada forma de viver.

O conflito mostrou que alguma coisa precisava mudar.

E uma pequena disposição para procurar outro caminho abriu uma porta.

Talvez esse seja também o início de todo verdadeiro milagre: não a mudança imediata do mundo, mas aquele instante silencioso em que a mente finalmente admite: “A maneira como estou vendo talvez não seja a única maneira possível.”

E então nasce a possibilidade de uma nova percepção.

Continue a série Um Curso em Milagres no Online Cristo

No próximo post:

Quem fala em Um Curso em Milagres?

Vamos aprofundar um dos aspectos mais intrigantes de UCEM: a Voz descrita por Helen Schucman, a presença de Jesus na linguagem do Texto, o que o próprio Curso afirma sobre essa orientação e como diferenciar aquilo que está efetivamente escrito no material de interpretações espirituais posteriores.

Porque compreender quem fala também nos ajuda a compreender como o Curso pretende ser lido.